姚梦白的先辈为世居雄崖所的军户，其始祖自云南随明军参战北迁。据姚氏族谱记载：“永乐二年更定卫所，钦命世职，分防卫所。吾始祖分驻雄崖所，世为军户。始祖为武毅将军，正千户。明朝末年有职无俸，钦准开垦附近山麓自食其力，吾姚氏占辟拓条山（雄崖所北山）。”从此，姚氏族人在这里世袭为官繁衍生息，姚梦白为雄崖所姚氏第十八世。

　　姚梦白（1865-1925年）名峻德，字梦白，号寿鹤，现青岛市即墨区田横（原丰城）镇雄崖所村人。姚梦白作为官宦世家的后裔，传统学养的造就，促使他自幼懂得发奋攻读。据《雄崖所古城》记载：“他自幼聪敏，七岁启蒙，记忆力过人，文章过目成诵，学业为同辈之冠。清光绪十二年（1886年），以府试第一名的成绩考入县学，时年21岁。取得生员秀才功名后，姚梦白曾赴省城济南求学深造。”姚梦白天性聪慧，又不甘人下，勤勉励志苦读，不断进取，年纪轻轻在书法、文章方面就表现出了超人的才气。他每次参加省提学考试成绩均名列前茅，因才学优异，取得了食廪生员资格。

　　姚梦白身躯修长儒雅，而性情刚毅，襟怀坦荡，骨子里透出一股执着倔烈的英气，显示给人一种伟岸非凡的气质。尤其他少年得志，大有恃才傲物，目空一切的风范。据姚氏后人传说，在姚梦白出生的前夜，他家院子里飞来一匹白马，却没带马鞍没有笼头。这是他字号为梦白由来，因为没有鞍和笼头，所以性情傲慢难以驾驭。据传，一次姚梦白参加州学考试时，以他的才气本来应该中第。结果官府有人出面与他商量说：有一位官家子弟这次与你一同考试，你答试卷时故意答得拙劣些，把名额让给他吧！以你的才气下次考试中第非你莫属，且官府中也会有人从中想办法帮你中第的。姚梦白对官场的这种舞弊现象不屑一顾，予以严辞拒绝，结果最后还是那位官家子弟中第。对此，姚梦白对官府的黑暗耿耿于怀，常给官员找岔子。按照礼制地方官路径如他这样取得廪生资格者住处时，都要下马落轿前去拜访，以表示礼遇和尊重！有的官员不前去拜访他，姚梦白就故意拦路责问，甚至给他毁坏轿子。这年有一位初来雄崖所上任的地方官没有前去拜访他，姚梦白有意找他的岔，给他毁坏了轿子，让他当众很难堪。这次可惹下祸，因为这位官员在京城很有根基，将这件事奏报朝廷要治他的罪。姚梦白得知消息后，就到济南府做师爷的同学那里探听结果，同学告诉他这位地方官的门路很硬，咱们斗不过他你还是远走高飞躲避一下吧！自此姚梦白游学东北三省数载。后来他应邀回济南省城讲学，据《雄崖所古城》记载：“为济南书院主讲三次，获得一致好评！并受到山东巡抚和曹仲铭、丁欠诚等诸贤达的称赞和器重。”

　　中华传统文化尤为重视孝道教育，清代自康熙皇帝开始寻求儒学“家国天下”的统治理念，尤其重视以孝治国。姚梦白作为封建社会的读书人，感同身受“夫孝，德之本，教之所由生。”的道理，他把孝悌作为修身的根本，认为孝敬父母是天理，重在躬行。当他做了私塾先生后，尤其注重率先垂范，他说：只有做好孝道才有做先生的资格，这是最根本的师道尊严。”日常他对父母问寒嘘暖，照顾衣食起居无微不至，以孝父母的身；常抽出空闲陪父母拉家常，说说开心的事，让老人心情愉快，生活得其乐融融，以孝父母的心；他对两子两女要求十分严格，督促他们读书习文从小立志成才，做到诗书传家英才辈出，以孝父母的志。每到盛夏人们往往可以看到姚梦白亲切地把父亲背到城西门，老人摇扇纳凉，自己则坐在老人的身旁潜心读书。姚梦白身体力行，以孝著称乡里。

　　姚梦白皓首穷经，终生致力于学问。他日常手不释卷，博览群书，对于学究可谓一丝不苟。由此，他的文章引经确凿，据典深邃，说理透彻，颇具古风。他每得空闲即外出游学，足迹遍及大小崂山，曾经三次登临东岳泰山，寻求儒、释、道志同道合的高人与之交流，希冀在游历名山大川中求取领悟更加高深的学问。他通过探访名胜古迹开阔了视野，领略《易经》中所著述的“天地人”之间的真谛。游历期间，他认真考究这些名山中的古刹古碑和前人留下的古帖，细心予以研读临摹，使自己的书法水平得到更高层次的提升。随着年龄的增长，阅历和知识的丰富，姚梦白的性情也趋于中和稳健。

　　孟子云：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”基于这种思想的影响，姚梦白虽处于官场腐败的清晚期，但他没有自暴自弃空有一身学问，而是努力使自己所学有用武之地。他的愿望是效仿古人，把前人的人生智慧和生活积累传授给后世。姚梦白在自己的宅舍设私塾教授课业，将终其一生所学的成果传于后人。方圆乡邻都十分仰望他的学问，很多村庄的家长都慕名把孩子送到他门下教授。如他所愿，招收的门徒中确不乏让他充满希望的弟子。本村的李化蒸、南芦村的于建正、上庄的迟方征，聪颖惠达，读书过目成诵，领悟剔透。姚梦白对他们诲而不倦，倾其所学精心的培养弟子。耐心为他们讲解“四书五经”通义、诸子百家思想、儒释道真谛。教导他们通过修身，开显儒者的器识与宏愿，涵养北宋大儒张横渠“为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。 ”儒者的襟怀，以助益成就成功的人生，以努力实现他教育最高的向往。经过数年的栽培，这三位弟子的书法、文章水平卓尔不群，不但能够独当一面服务乡里，而且为地方留下诸多的精美的碑文、传记等，具有珍贵的史料价值。在当地有民谣：“写得精三大蒸、正、征”，人们以此形容传颂他们书法、文章之美。弟子李化蒸在隶书书写和研究方面颇有造诣，著有《隶书试得》对隶书书写体验、所悟进行解析，并有《古榴释译》《白马岛便话》著作传世。弟子迟方征不仅书法文章绘画精美，还精心研读岐黄及仲景等中医著作，结合自己的行医实践，著有《掌中医镜》传世。他们三人后来都成为职业私塾先生，培养了一大批人才，为当地的教育事业作出了积极的贡献，可谓当地杰出的俊才。

　　姚梦白著有《雄崖所建置沿革志》，弟子李化蒸一丝不苟的将志书誊抄下来流传于后世，成为后人全面了解雄崖所的唯一重要史料，也成为一件让后人争相欣赏的精美书法作品！姚梦白去世以后，弟子于建正为他撰写了墓志铭，颂扬他做学问为人的作为和德行，以示对这位文化名人的传颂和纪念。

本文经采访雄崖所村李正良（时任村党支部书记）、姚延欣、姚延晓、姚显爱等老人撰稿。参考资料：《雄崖所古城》。

青岛市即墨区政协文史委：刘永辉

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